簡(jiǎn)約主義風(fēng)行各界 家具設(shè)計(jì)也日益青睞簡(jiǎn)約化

           日期:2011-09-01     來(lái)源:深圳家具報(bào)     作者:蔡明    評(píng)論:0    
        核心提示:世界十?dāng)?shù)家知名大公司的logo變化趨勢(shì)。無(wú)一例外,都是越來(lái)越簡(jiǎn)單簡(jiǎn)化簡(jiǎn)潔。其實(shí)不光公司的視覺(jué)形象,整個(gè)這個(gè)世界的主流設(shè)計(jì)趨勢(shì),也是如此——越來(lái)越簡(jiǎn)潔。對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),什么樣的設(shè)計(jì)算完美?不是在于無(wú)一物可增,而在于無(wú)一物可減。

        現(xiàn)在叱詫風(fēng)云的蘋(píng)果,咬一口,缺一塊兒,挑逗著無(wú)數(shù)人的小心肝??粗@個(gè)殘缺蘋(píng)果很美吧?它也是一步一步改進(jìn)來(lái)的。草地、白云、溪流,蘋(píng)果、牛頓、砸頭。一開(kāi)始的蘋(píng)果logo,就是這種信心亮飽滿的意象表達(dá)。喬布斯要傳達(dá)的東西特別多,給設(shè)計(jì)師的要求也特別雜(我沒(méi)有查證,這最開(kāi)始的logo是蘋(píng)果找了設(shè)計(jì)師,還是喬布斯自己在家拿畫(huà)筆勾出來(lái)的原型),發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)新意識(shí)、靈感、宗教,什么都有。
         

        可大多數(shù)人看,就是沒(méi)現(xiàn)在的缺一口蘋(píng)果感覺(jué)好。
         

        有過(guò)一篇文章,描述了世界十?dāng)?shù)家知名大公司的logo變化趨勢(shì)。無(wú)一例外,都是越來(lái)越簡(jiǎn)單簡(jiǎn)化簡(jiǎn)潔。其實(shí)不光公司的視覺(jué)形象,整個(gè)這個(gè)世界的主流設(shè)計(jì)趨勢(shì),也是如此——越來(lái)越簡(jiǎn)潔。對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),什么樣的設(shè)計(jì)算完美?不是在于無(wú)一物可增,而在于無(wú)一物可減。
         

        于是簡(jiǎn)約主義,成了一個(gè)流派。簡(jiǎn)約是文縐縐的說(shuō)法,其實(shí)這就是“減少主義”,減少,減少,再減少。減到不能再少,就成了多,密斯·凡得羅說(shuō):“LESS IS MORE。”這很像我們老祖宗的雙魚(yú)太極圖,從一個(gè)尾巴開(kāi)始,慢慢量變,最后量變產(chǎn)生質(zhì)變的時(shí)候,就成了另一條魚(yú)。少怎么會(huì)是多呢?光看少,也許看不出多。但在一個(gè)空間、一個(gè)環(huán)境下看這個(gè)“少”。你會(huì)發(fā)現(xiàn)因?yàn)檫@個(gè)物件的少,造就了固定空間中其它的“多”。比如實(shí)打?qū)嵉目臻g,比如更虛一些的想象、靈感。
         

        全世界范圍,先進(jìn)也罷,原始也好,各種各樣的文明,在歷史里的每個(gè)階段,人們都會(huì)嘗試從多余和和繁瑣中解脫出來(lái)。任何跟藝術(shù)有關(guān)的領(lǐng)域,也都會(huì)直白地表達(dá)這種需求。比如建筑、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè),及至必然商業(yè)化、但更表達(dá)全民內(nèi)心的設(shè)計(jì)。
         

        但這個(gè)過(guò)程,多在文明的上升期。衰敗期,或者消沉期的時(shí)候,藝術(shù)也會(huì)表達(dá)思想,但多半會(huì)用相反的手法,比如用華麗的裝飾掩蓋氣勢(shì)的衰落,就像小體型動(dòng)物受到威脅時(shí),會(huì)全身毛發(fā)張開(kāi),以讓自己看起來(lái)很大個(gè)兒一樣。
         

        試圖使自己從多余和繁瑣中解脫出來(lái)。我們可在建筑、藝術(shù)、音樂(lè)甚至技術(shù)中看到這種現(xiàn)象。從這些繁瑣中解脫出來(lái)就是一個(gè)成熟的過(guò)程。另一方面,在消沉期,社會(huì)的藝術(shù)表達(dá)通常會(huì)用相反的方式隱藏起來(lái),屈服于一些裝飾的誘惑,創(chuàng)造就少了。比如拿我們自己看,明清家具,明朝的氣勢(shì)還在,天子守國(guó)門(mén),君王死社稷,硬骨頭一個(gè)接一個(gè)。家具的氣象格調(diào)也很正,簡(jiǎn)明舒暢。到了清朝,國(guó)勢(shì)弱了,老被欺負(fù),對(duì)內(nèi)還要色厲內(nèi)荏,浮夸的裝飾就特別多。別說(shuō)簡(jiǎn)約,不繁復(fù)老爺們都不喜歡。
         

        少與多,華麗與簡(jiǎn)潔,應(yīng)該是蘿卜青菜各有所愛(ài)。但大家越來(lái)越喜歡簡(jiǎn)潔的東西,不管是公司logo,建筑外立面,還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。一個(gè)原因,也是如上所說(shuō),現(xiàn)在整個(gè)世界多數(shù)國(guó)家,還處于文明的上升期,而不是崩壞期。上升期的民族,在審美上有直擊本質(zhì)的需求。而且越,簡(jiǎn)單的形式,其實(shí)越會(huì)有建造和設(shè)計(jì)上的困難??瓷先ピ胶?jiǎn)單的建筑、產(chǎn)品,實(shí)際上需要更加細(xì)致的設(shè)計(jì),以及更多工匠的手藝。實(shí)際上,完美的簡(jiǎn)約主義需要更多的時(shí)間來(lái)完成。
         

        簡(jiǎn)約的東西,比華麗繁復(fù)更難理解些。因?yàn)檫^(guò)多的裝飾,必然意味對(duì)美學(xué)、空間或者結(jié)構(gòu)過(guò)多的解釋。“過(guò)度解釋”這個(gè)詞兒最近很火,藝術(shù)、設(shè)計(jì)都有此傾向。你解釋都過(guò)度了,人家隨便看一兩細(xì)節(jié),就有一堆文字跳出來(lái),這表達(dá)什么,這象征什么,照念都能說(shuō)出一套。但,審美疲勞,也是如此產(chǎn)生的。何況對(duì)于設(shè)計(jì),“解釋”不是終極目的,終極目的是應(yīng)用與體驗(yàn)。這些不需要過(guò)度的解釋,只需要對(duì)生活恰當(dāng)?shù)慕庾x。
         

        找一個(gè)前兩年德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的例子。桌子上的電腦線誰(shuí)都煩,只要一個(gè)巧妙的收納,就讓生活美好很多。設(shè)計(jì)不是玄乎其玄的東西,不是說(shuō),有多少的新穎創(chuàng)意才是一個(gè)好的設(shè)計(jì)。生活中很平凡的一些東西,稍微加以改造利用,或者在美學(xué)領(lǐng)域?qū)λM(jìn)行延伸,都可以得到讓人心動(dòng)的產(chǎn)品。這里的關(guān)鍵不是華麗、復(fù)雜、多少,而是創(chuàng)意的靈感,生活的靈感。否則,再旺盛的需求擺在你面前,你也產(chǎn)生不了沖動(dòng)與想法。

         
         
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