關(guān)注重視未來花朵 兒童家具標準已然不可或缺

           日期:2012-05-28     來源:羊城晚報    評論:0    
        核心提示:種東西,家具行業(yè)對它們的思考越是深刻和長遠,它們在家具行業(yè)中喚起的重視和責(zé)任越是不能忘懷,一是“零甲醛”,一是“兒童家具”———從去年底以來,“零甲醛”掀起家居行業(yè)的環(huán)保革命,從而進入了新時代,兒童家具之“國家標準”開啟了歷史的篇章,從而肩負更大的社會責(zé)任———繼往開來,2011年,中國家居行業(yè)發(fā)生了前所未有的變局,承前啟后,2012年,中國家居行業(yè)站在了前所未有的高度。

        有兩種東西,家具行業(yè)對它們的思考越是深刻和長遠,它們在家具行業(yè)中喚起的重視和責(zé)任越是不能忘懷,一是“零甲醛”,一是“兒童家具”———從去年底以來,“零甲醛”掀起家居行業(yè)的環(huán)保革命,從而進入了新時代,兒童家具之“國家標準”開啟了歷史的篇章,從而肩負更大的社會責(zé)任———繼往開來,2011年,中國家居行業(yè)發(fā)生了前所未有的變局,承前啟后,2012年,中國家居行業(yè)站在了前所未有的高度。

        如果說去冬今春,對兒童家具國家標準只是呼喚和憧憬,“六一”前夕則開始對兒童家具的構(gòu)思以及市場的布局,兩個月以后就是大考的日子,中國的家具行業(yè)能否給市場,不,給全國人民交上一份合格的答卷?我們黨和國家歷來十分重視培養(yǎng)和教育少年兒童,革命年代有少年支部、兒童團,和平年代更是納入社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略與國策,昔日“勞工神圣”,如今“兒童神圣”———祖國花朵、國家未來、民族希望, 以及共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人等,而父母常把自己的孩子喻為“小皇帝”、“小祖宗”、“小太陽”、“小天使”。

        但是現(xiàn)實總不盡如人意,孩子經(jīng)常當(dāng)成了“草”,最大的諷刺莫過于作為孩子精神殿堂的學(xué)校卻匯集了最多的傷害,如校車、校餐、校服,而校車事故的頻仍與嚴重,促成了全民對兒童生存狀況的反思與改進,時間的偶合,兒童家具的國家標準有了時間表。兒童家具則是我國第一個以群體為目標的法定名詞,而未論老人家具、女性家具、殘疾人家具,它的重要意義可以反照兒童玩具,社會的共識是玩具關(guān)系兒童的心靈教育和身體發(fā)育,玩具是“兒童的天使”、“兒童的老師”,馬克·吐溫說,失去皇冠對國王來說是大事,對小孩來說就什么也說不上,丟失玩具對小孩來說是件大事———可以想見,家具以及家居對兒童的影響更加重大和深遠,父母優(yōu)于老師,家庭先于學(xué)校,而家具以及家居則是家庭的載體、形態(tài)和表現(xiàn),如果說一杯牛奶收到強壯一個民族之功,一套家居就應(yīng)達到陶冶一個民族之效。

        奇怪的是,至今還是“零甲醛”雷聲大,“兒童家具”雨點小,似乎沒有多少“改朝換代”的跡象,既少見新兒童家具的張揚,又難現(xiàn)舊兒童家具的甩賣,只有零星的情況,業(yè)內(nèi)人士還在坐而論道,大談“馬尾巴的功能”———也許兒童家具早已符合國家標準?也許市場蕭條使得商家麻木不仁?也許這個國家標準是偽命題?也許真的還不到開始營銷的時候?也許壓根就沒有“兒童”的市場?還要看到,中國的兒童家具市場已面臨洋品牌主導(dǎo)或壟斷高端的情況,不要重蹈奶粉市場的覆轍。

        5月23日,《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年,文章指出,魯迅的“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”應(yīng)該成為我們的座右銘。若不是魯迅的挖掘,“孺子牛”可能還沉睡在故紙堆,或者沒有如此的精神境界,若不是主席的號召,這兩句詩沒有那么大的影響。但是“孺子牛”的本義是指父母對孩子的感情,在商言商,不能要求商家“俯首甘為孺子牛”,無私奉獻,總可以回歸本義,如父母看待兒童家具。

        5月20日,第23個“中國學(xué)生營養(yǎng)日”,《中國兒童少年營養(yǎng)與健康報告(2012)》顯示,在貧困地區(qū)的農(nóng)村,近50%的學(xué)生不能保證每天3頓飯,1/3的學(xué)生在1個月內(nèi)吃不到肉,而常常用鹽撈飯,不知有維生素ABCD———斷定他們更不知有兒童家具,知道又如何?

        3月5日的慰問對象是老奶奶,6月1日轉(zhuǎn)為5800萬在農(nóng)村的留守兒童———他們家里給他買得起家具,難道安全與環(huán)保第一?又有數(shù)據(jù)顯示,我國城市約40%家庭的孩子擁有自己的居室和家具———有多少是“兒童專用”,又有多少符合“國標”?若為“孺子牛”進而“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,則社會之幸、國家之幸、民族之幸。
         

         
         
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