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嚴(yán)克勤，畫家、高級(jí)記者，北京電影學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院客座教授，北京榮寶齋畫院教授。出版《仙骨佛心》、《游藝瑣談》、《嚴(yán)克勤水墨畫選》等著作和畫集。
核心提示
文學(xué)家、戲曲家、詩(shī)人、畫家、收藏家、鑒賞家等文化人出于自身的愛(ài)好和社會(huì)的需求，紛紛與匠人高手聯(lián)手設(shè)計(jì)制作家具文房，推動(dòng)了家具種類和形制的發(fā)展。
明代以來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化，使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也得到了相應(yīng)發(fā)展，除北京、南京這兩大城市外，集中在江南蘇、常、松、杭、嘉、湖地區(qū)的新興城市人口集聚，商賈云集，商品經(jīng)濟(jì)和市民生活異?；钴S。明代學(xué)者王士性《廣志繹·江南諸省》記載：“浙西俗繁華，人性纖巧，雅文物，喜飾鞶帨，多巨室大豪，若家僮千百者，鮮衣怒馬，非市井小民之利”云云。清《姑蘇繁華圖》記錄了清乾隆年間蘇州的繁華景象，其中一段畫萬(wàn)年橋北半街“松蘿茶社”，另一段畫越城橋畔一缸壇店有茶壺出售，生動(dòng)有趣。
這一時(shí)期海禁開(kāi)放，烏木、紫檀、花梨等各種名貴木料的進(jìn)口，為明清細(xì)木家具制造和發(fā)展打下了基礎(chǔ)。特別是不少文學(xué)家、戲曲家、詩(shī)人、畫家、收藏家、鑒賞家等文化人出于自身的愛(ài)好和社會(huì)的需求，紛紛與匠人高手聯(lián)手設(shè)計(jì)制作家具文房，推動(dòng)了家具種類和形制的發(fā)展。這些情況在高濂《遵生八箋》、張岱《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、文震亨《長(zhǎng)物志》、宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》、李漁《閑情偶寄》等書(shū)籍中有生動(dòng)而詳實(shí)的記錄。他們從文人的眼光、審美心態(tài)和生活情趣出發(fā)，崇尚追求“典雅”、“古樸”、“簡(jiǎn)素”等審美風(fēng)格。
明式家具創(chuàng)作是文人“市隱”的樂(lè)趣所在
明清文人開(kāi)始徜徉山水、漫步園林，不時(shí)體會(huì)到清新的生活情趣，感受到開(kāi)明歡快的生命狀態(tài)。樸質(zhì)、平易、愜意成為充溢文人內(nèi)心的一種美好情感，既樂(lè)觀向上又生氣勃勃。這種樂(lè)觀的生活情趣，是對(duì)人對(duì)己情感的尊重，是對(duì)享樂(lè)對(duì)人欲的肯定，是對(duì)清新、歡快乃至戲謔、幽默情感的認(rèn)同。他們不滿足借山水、花鳥(niǎo)聊寫胸中逸氣，而是開(kāi)始把自己的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活融為一體。他們不僅用詩(shī)、賦、書(shū)、畫等方式寄托隱逸、清高之志，同時(shí)開(kāi)始走向生機(jī)勃勃的民間社會(huì)，走向斑斕多彩的市民生活，從藝術(shù)創(chuàng)作中享受文化，從文化生活中創(chuàng)造典雅。此種文人的隱逸可以稱為“市隱”。
“市隱”與《再論明式家具審美情趣之精神素描》的“狂隱”不同，與“隱于道”，“獨(dú)善其身”獲得精神解脫不同；與“隱于朝”，有效地運(yùn)用體制保護(hù)自己，同時(shí)獲得隱逸的自由不同；“于隱于林”，隱于山林，在忍受著心靈撕裂和生活困苦的同時(shí)，創(chuàng)造出了豐富的精神價(jià)值不同；與“隱于禪”，在宗教的信仰和情緒中，解脫生命的痛苦和牽絆，獲得精神的自由不同。“市隱”是中國(guó)知識(shí)分子從“言志”時(shí)代開(kāi)始轉(zhuǎn)向“言趣”時(shí)代，生活中的任何細(xì)節(jié)，都成為審美對(duì)象，進(jìn)行審美的加工。情有情趣，理有機(jī)趣，莊有理趣，諧有諧趣，對(duì)生活的詩(shī)化，是“市隱”的真正內(nèi)涵，成為隱逸文化中十分旖旎的一章。
這些“市隱”文人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛(ài)，可以從這一時(shí)期的筆記、散文和小說(shuō)及插圖中得到印證，同時(shí)也可在這一時(shí)期書(shū)畫家們的作品中得到展示。如明代戴進(jìn)所繪《太平樂(lè)事圖》中文人學(xué)子看戲時(shí)用的桌、凳，明唐寅《韓熙載夜宴圖》、《桐蔭品茶圖》所描繪的家具、茶具，明仇英所繪《桐蔭晝靜圖》中文人所用之書(shū)案和躺椅，清葉震初、方士庶所繪、厲鶚題記的《九日行庵文宴圖》、清冷枚人物圖和清姚文瀚繪山水樓臺(tái)圖所展現(xiàn)的桌椅、茶具等等，都是這一時(shí)期文人的愛(ài)好和愜意之生活風(fēng)貌的生動(dòng)展示。
李漁“暖椅式”見(jiàn)證文人生活趣味
李漁設(shè)計(jì)制作的“暖椅式”作為一個(gè)例證最能反映明清文人的生活情狀。何謂“暖椅”？讓我們透過(guò)李漁的《閑情偶寄·器玩部·十八圖暖椅式》，從明代文人士大夫?qū)σ巫釉O(shè)計(jì)的講究中領(lǐng)略其中的生活趣味：
如太師椅而稍寬，彼止取容臀，而此則周身全納故也。如睡翁椅而稍直，彼止利于睡，而此則坐臥咸宜，坐多而臥少也。前后置門，兩旁實(shí)鑲以板，臀下足下俱用柵。用柵者，透火氣也；用板者，使暖氣纖毫不泄也；前后置門者，前進(jìn)人而后進(jìn)火也。然欲省事，則后門可以不設(shè)，進(jìn)人之處亦可以進(jìn)火。此椅之妙，全在安抽替于腳柵之下。只此一物，御盡奇寒，使五官四肢均受其利而弗覺(jué)。另置扶手匣一具，其前后尺寸，倍于轎內(nèi)所用者。入門坐定，置此匣于前，以代幾案。倍于轎內(nèi)用者，欲置筆硯及書(shū)本故也。抽替以板為之，底嵌薄磚，四圍鑲銅。所貯之灰，務(wù)求極細(xì)，如爐內(nèi)燒香所用者。置炭其中，上以灰覆，則火氣不烈，而滿座皆溫，是隆冬時(shí)別一世界。況又為費(fèi)極廉，自朝抵暮，止用小炭四塊，曉用二塊至午，午換二塊至晚。此四炭者，秤之不滿四兩，而一日之內(nèi)，可享室暖無(wú)冬之福，此其利于身者也。
若至利于身而無(wú)益于事，仍是宴安之具，此則不然。扶手用板，鏤去掌大一片，以極薄端硯補(bǔ)之，膠以生漆，不問(wèn)而知火氣上蒸，硯石常暖，永無(wú)呵凍之勞，此又利于事者也。不寧惟是，炭上加灰，灰上置香，坐斯椅也，撲鼻而來(lái)者，只覺(jué)芬芳竟日，是椅也，而又可以代爐。爐之為香也散，此之為香也聚，由是觀之，不止代爐，而且差勝于爐矣。有人斯有體，有體斯有衣，焚此香也，自下而升者能使氤氳透骨，是椅也而又可代薰籠。薰籠之受衣也，止能數(shù)件；此物之受衣也，遂及通身。跡是論之，非止代一薰籠，且代數(shù)薰籠矣。倦而思眠，倚枕可以暫息，是一有座之床。饑而就食，憑幾可以加餐，是一無(wú)足之案。游山訪友，何煩另覓肩輿，只須加以柱杠，覆以衣頂，則沖寒冒雪，體有余溫，子猷之舟可棄也，浩然之驢可廢也，又是一可坐可眠之轎。日將暮矣，盡納枕簟于其中，不須臾而被窩盡熱；曉欲起也，先置衣履于其內(nèi)，未轉(zhuǎn)睫而襦袴皆溫。是身也，事也，床也，案也，轎也，爐也，薰籠也，定省晨昏之孝子也，送暖偎之賢婦也，總以一物焉代之。蒼頡造字而天雨粟，鬼夜哭，以造化靈秘之氣泄盡而無(wú)遺也。此制一出，得無(wú)重犯斯忌，而重杞人之憂乎？
此李漁“暖椅式”之篇，可見(jiàn)明代文人生活之愜意浪漫。
古書(shū)籍記錄文人對(duì)起居用具審美情趣
李漁在《閑情偶寄》中談到房屋、窗戶、家具時(shí)又云：“蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅不貴纖巧爛漫。”“窗欄之制，日新月異，皆從成法中變出。”“予往往自制窗欄之格，口授工匠使為之，以為極新極異矣。”至于桌椅的桌撒這樣的小物件，他指出：“此物不用錢買，但于匠作揮斤之際，主人費(fèi)啟口之勞，僮仆用舉手之力，即可取之無(wú)窮，用之不竭。”總之他強(qiáng)調(diào)：“宜簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕斫。凡事物之理，簡(jiǎn)斯可繼，繁則難久，順其性者必堅(jiān)……。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人對(duì)家具等的要求，完全為其生活習(xí)性和審美心態(tài)所決定。他們對(duì)于家具風(fēng)格形制追求主要體現(xiàn)在“素簡(jiǎn)”、“古樸”和“精致”上。如文震亨在《長(zhǎng)物志》中談及方桌時(shí)說(shuō)：“須取極方大古樸，列坐可十?dāng)?shù)人，以供展玩書(shū)畫。”論及幾榻時(shí)又說(shuō)：“古人制幾榻雖長(zhǎng)短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛(ài)……”論及書(shū)櫥時(shí)強(qiáng)調(diào)：“藏書(shū)櫥須可容萬(wàn)卷，愈闊愈古。”“小櫥……以置古銅玉小器為宜。”明戲曲家高濂《遵生八箋》中設(shè)計(jì)的倚床，“上置倚圈靠背如鏡架，后有撐放活動(dòng)，以適高低。如醉臥、偃仰觀書(shū)并花下臥賞俱妙”。設(shè)計(jì)的二宜床，“床內(nèi)后柱上釘銅鉤二，用掛壁瓶，四時(shí)插花，人作花伴，清芬滿床，臥之神爽意快”。倚床高低可調(diào)，二宜床冬夏可用，構(gòu)思巧妙，既能讀書(shū)休息又能品賞鮮花，意趣無(wú)窮。將文人悠然自得、神爽意快之神態(tài)反映得如此生動(dòng)。我們不得不承認(rèn)，明清兩代的一些文人，在器具的實(shí)用功能和審美標(biāo)準(zhǔn)方面，從豁達(dá)的人生態(tài)度出發(fā)，達(dá)到了與自然和諧融合的高度統(tǒng)一。
生活、藝術(shù)離不開(kāi)家具的承載
當(dāng)然，我們?cè)谡劦矫鞔娜说纳钆c家具制作時(shí)，自然會(huì)關(guān)注那個(gè)時(shí)代江南繁華的都市生活，發(fā)達(dá)的手工業(yè)及由此產(chǎn)生的眾多名匠藝人。悠久的人文歷史、深厚的文化底蘊(yùn)、尚美的藝術(shù)氛圍等諸多因素，交織成明清時(shí)期江南一道獨(dú)特的風(fēng)景線。我們追尋明代文人衷情于斯的文化、社會(huì)和人文內(nèi)涵，考察明式家具的形制和工藝、外貌和氣質(zhì)，去研究它、觸摸它、感受它，就像慢慢地呷上一口碧螺春茶一樣，低頭品味，而完全不同于今人伸長(zhǎng)脖子仰頭痛飲“可口可樂(lè)”。完全是不一樣的文化，不一般的感受。
關(guān)于明清時(shí)期江南都市生活與文化人之品鑒，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)“昆曲、黃酒、園林”，有說(shuō)“昆曲、綠茶、園林”，有說(shuō)“狀元、戲子、小夫人”……，不管怎么說(shuō)，所有這些，都離不開(kāi)椅子、幾案的存在。不妨讓我們體會(huì)，在濛濛細(xì)雨中走過(guò)江南小鎮(zhèn)，在長(zhǎng)長(zhǎng)巷子的青石板上，隔著長(zhǎng)滿青苔的粉墻黛瓦，從墻頭翠綠的老樹(shù)嫩葉間的格子窗里，傳出一兩聲評(píng)彈的丁冬弦索聲。讓我們體會(huì)躺坐在李漁的“暖椅式”上，側(cè)耳聆聽(tīng)，“點(diǎn)點(diǎn)不離楊柳外，聲聲只在芭蕉里”，“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”……這是怎樣的一番圖景，又是何等別有洞天的意境??！江南鐘靈毓秀、人文薈萃，唐宋以降，元代倪云林，明代文征明、唐寅、李漁……說(shuō)不盡的文人騷客，說(shuō)不盡的才子佳人，說(shuō)不盡的明式家具的魅力！
