“快節(jié)奏”形勢下的 “慢設(shè)計(jì)”理念
■文/張軍.向蘇云
深圳市拓璞家具設(shè)計(jì)有限公司.研究中心
“慢設(shè)計(jì)”作為當(dāng)代西方流行的一種新的設(shè)計(jì)觀念，它的出現(xiàn)是基于人們對精神生活的追求，在滿足設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能性的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)人和身邊世界之間的情感交流，并且要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中要具備耐心、謹(jǐn)慎、深思熟慮的態(tài)度，從而真正體現(xiàn)作品的精神文化內(nèi)涵。本文提出“慢設(shè)計(jì)”希望能通過對消費(fèi)的反思來增加人們對物品或環(huán)境的體驗(yàn)，建立可持續(xù)的設(shè)計(jì)觀和設(shè)計(jì)理念，更好地為人類健康持續(xù)發(fā)展服務(wù)。
一、“慢設(shè)計(jì)”的提出及其相關(guān)理論
“慢設(shè)計(jì)”作為一個(gè)漸漸興起的設(shè)計(jì)理念，最早由瑞士建筑設(shè)計(jì)師阿特利·彼特所提出。目前被公認(rèn)的“慢設(shè)計(jì)”定義，是指針對目前人類文明進(jìn)化速度過快所帶來的一系列生態(tài)、心理、能源等眾多社會(huì)危機(jī)和問題所產(chǎn)生的一種對現(xiàn)有設(shè)計(jì)模式的重新思考，力求用“慢設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)方式緩解當(dāng)下為了滿足經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)格、時(shí)尚、奢侈等需要的“快設(shè)計(jì)”模式弊端。“慢設(shè)計(jì)”響應(yīng)了慢生活的精神理念，崇尚綠色和自然環(huán)保，追求舒適和高品質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處。當(dāng)一系列的慢生活方式正在成為全球共識(shí)的價(jià)值趨勢，“慢設(shè)計(jì)”也在成為我們的家居環(huán)境的新風(fēng)尚。
“慢設(shè)計(jì)”是指更注重家居環(huán)境的居住適宜性、以人為本而進(jìn)行的慢生活設(shè)計(jì)。 “慢設(shè)計(jì)”并不是一種風(fēng)格，而是一種設(shè)計(jì)理念。它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中應(yīng)處于一種平和、放松、隨性的感知狀態(tài)，即遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)，在此狀態(tài)下所創(chuàng)作出來的作品會(huì)以一種令人驚訝又可親的形象展現(xiàn)出來，它就像一首古老的慢歌，觸摸人們內(nèi)心最容易被感動(dòng)的情結(jié)，使人忘記時(shí)間的流逝，感受生命剎那的靜穆。從某種意義上說，“慢設(shè)計(jì)”可以理解為是一種經(jīng)過深思熟慮創(chuàng)作出來的設(shè)計(jì)作品，它的樣式或許讓人驚奇，但它的內(nèi)涵卻意味深長。
二、生活中“慢”理念對設(shè)計(jì)的啟迪
在我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ腥艘哉f話、做事快慢來形容一個(gè)人的性格和做事態(tài)度。而處于生活節(jié)奏和競爭激烈的現(xiàn)代都市，人們更是看重快速和高效，但快慢往往會(huì)存在沖突，做事速度的加快自然會(huì)導(dǎo)致出差錯(cuò)的幾率也增加，高效很多時(shí)候會(huì)淪為泡影。尤其在深圳這種快節(jié)奏前沿大都市，每個(gè)人都是那么匆忙，人們每天的生活和工作都像永不停轉(zhuǎn)的陀螺，偶爾歇下腳步，一時(shí)半會(huì)找不到自己的方向，不知所措，其實(shí)一味地追求“快”并非好事，會(huì)錯(cuò)失很多人生樂趣和美好。或許高效率的生活和工作會(huì)大大提高社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，但是，人們的生活質(zhì)量并不高。在生活上和工作上人們忙于或被迫趕著快節(jié)奏生活和工作，早已忘卻了享受生活?，F(xiàn)代快節(jié)奏的生活嚴(yán)重忽視了情感的存在，片面地追求物質(zhì)財(cái)富，無法為心靈找到可以停泊的港灣。換個(gè)角度， “慢”也并非停滯不前、無所事事、不求上進(jìn)，更重要的是它代表了精致、效率。恰恰相反有時(shí)“慢”會(huì)對效率要求更高，專業(yè)性要求也更高。
正如搖滾巨星約翰.列儂所言：“當(dāng)我們正在為生活疲于奔命的時(shí)候，生活已經(jīng)離我們而去。生活中太多的喧囂和浮躁，讓許多人在這忙碌的世界上手腳不停。這就好象旅行，旅客乘汽車匆匆忙忙地過去，沒有什么時(shí)間回頭，或者停一停腳步，欣賞一下風(fēng)景。結(jié)果，這原本豐富美麗的世界，在我們眼中只剩下匆忙、緊張、勞碌和憂愁，心靈上的沉靜與悠然已經(jīng)變成了一種奢望。”有一個(gè)墨西哥寓言更是發(fā)人深省：“一個(gè)人突然停了下來，別人問他為什么，他笑著說道，走得太快，靈魂落在后面了，我得等等它。”如果一切都以速度至上，以“快”作為做事和工作好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)使人變得越來越麻木，對周圍的事物也會(huì)逐漸失去探究的興趣，失去對生活的鮮活體驗(yàn)，乃至失去對新事物的創(chuàng)造力。然而對生活的感動(dòng)和體驗(yàn)，才恰恰是生活本身的價(jià)值和意義所在，這也正是各行各業(yè)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的源泉所在，正如花朵的茁壯成長需要水、陽光和富有營養(yǎng)的土壤那樣，設(shè)計(jì)師也需要花一定的時(shí)間和精力去感知外界的動(dòng)力，體驗(yàn)接觸的過程與想象的空間。
三、 “慢設(shè)計(jì)”理念的基本闡釋與基本要求
“慢設(shè)計(jì)”理念的興起最初是針對消費(fèi)主義的批判，對物質(zhì)的過分追求和過度消耗造成了人類資源和心靈上的匱乏。當(dāng)今，人們的物質(zhì)擁有是前所未有，但滿足感和幸福感卻并沒有因此而增長，消費(fèi)主義倡導(dǎo)的快速消耗、快速購物，無形之中導(dǎo)致了人們對新事物無限膨脹的追求，令大眾總認(rèn)為最好的東西是下一個(gè)，這便使人們失去了對現(xiàn)在擁有物品的珍惜。設(shè)計(jì)依靠著消費(fèi)主義，看似“紅紅火火”的發(fā)展著，但是設(shè)計(jì)的最初意義和責(zé)任卻漸漸被設(shè)計(jì)師和大眾所忽視。因此“慢設(shè)計(jì)”倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念鼓勵(lì)設(shè)計(jì)能夠滿足人們的實(shí)際需要，而不是跟著變換的時(shí)尚或滿足市場經(jīng)濟(jì)需求。“慢設(shè)計(jì)”的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中要考慮對環(huán)境無害和能源節(jié)約，多考慮未來世界的需要而不僅是為了商業(yè)利益，以消耗后人的資源代價(jià)來過分充實(shí)當(dāng)下人們生活需要。“慢設(shè)計(jì)”希望能通過對消費(fèi)的反思來增加人們對物品或環(huán)境的體驗(yàn)，建立可持續(xù)的思考方式學(xué)習(xí)大自然，重視日常生活和人在設(shè)計(jì)中的體驗(yàn)，以此來調(diào)整設(shè)計(jì)的中心，設(shè)計(jì)并不是僅僅為高科技和消費(fèi)主義服務(wù)，設(shè)計(jì)需要試著去貼近使用者，成為民主的設(shè)計(jì)；“慢設(shè)計(jì)”還提倡在公共領(lǐng)域進(jìn)行可持續(xù)設(shè)計(jì)。“慢設(shè)計(jì)”的最終目的是讓設(shè)計(jì)為可持續(xù)發(fā)展提供機(jī)會(huì)，而不威脅人類的發(fā)展。
著名的家居設(shè)計(jì)品牌“無印良品”現(xiàn)在常被引用為對慢設(shè)計(jì)的合理詮釋，“無印良品”的設(shè)計(jì)樸實(shí)無華但卻有追求雅致的生活的情懷，由“無印良品”提供的完整的生活方案簡簡單單，不矯揉，不造作，但卻又認(rèn)真貼切地照顧到人們的生活需要。[1] 作為慢設(shè)計(jì)的品牌典范，“無印良品”強(qiáng)調(diào)用盡可能少的資源開發(fā)和消耗和豐富生活，將滿足物欲為宗旨的商業(yè)化設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)向于人與環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)化設(shè)計(jì)（如圖1）。
圖1 “無印良品”的“慢設(shè)計(jì)”作品
其實(shí)，慢設(shè)計(jì)的宗旨并非那么宏偉，其只是希望人們在追求物質(zhì)生活的過程中，有那么一刻在傾聽心靈、關(guān)懷生命、享受生活。正如林語堂所說的：“我相信生活的最終目的是真正享受它。”在一個(gè)體現(xiàn)慢設(shè)計(jì)理念的居室中，你需要放慢腳步，打開觸覺，才可以充分領(lǐng)略“慢”的情趣和意味。慢設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)界已普遍得到許多設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)團(tuán)體都有慢設(shè)計(jì)的成功作品（如圖2）。例如，荷蘭的Droog設(shè)計(jì)團(tuán)體2006年在上海舉辦了名為“人文觸覺”的設(shè)計(jì)展，展出了大量具有慢設(shè)計(jì)理念的作品。Droog的玻璃珠椅子就是最具代表性的一款設(shè)計(jì)，這款長椅的椅面上鋪滿了透明的玻璃珠。人與人之間的距離可以通過移動(dòng)圓椅面，隨意調(diào)整。當(dāng)圓椅面移動(dòng)時(shí)，玻璃珠隨著你的位置滾動(dòng)、碰撞。對于講究功用的人來說，這一設(shè)計(jì)可能復(fù)雜且沒有必要，但當(dāng)你能領(lǐng)略坐在上面向朋友靠近，情感交流出現(xiàn)更多的情趣和溫馨時(shí)，你才能發(fā)現(xiàn)慢設(shè)計(jì)的美。
圖2典型的“慢設(shè)計(jì)”作品
四、結(jié)語
“快”與“慢”在哲學(xué)里邊是兩個(gè)相對的概念，相對而言，二者的差別，往往會(huì)帶來截然不同的結(jié)果。“快”通常會(huì)讓人頭暈?zāi)垦?、身不由己、焦慮緊張，甚至?xí)绊懮眢w健康；而“慢”則可以使人神清氣爽、閑庭信步、機(jī)智敏銳，正如太極的“慢”一樣可以令人修身養(yǎng)性。正所謂“慢工才能出細(xì)活”，這話說得恰如其分。其實(shí)，我們真應(yīng)該多留點(diǎn)時(shí)間給自己，讓我們變得更加睿智、聰慧，更加平和、安寧，做事更加有效率。“慢設(shè)計(jì)”比起其他設(shè)計(jì)模式更注重能夠通過設(shè)計(jì)來提高人們的審美情感需求。[2]一個(gè)人的品味和修養(yǎng)如何，可以從其使用的物品中清楚的表現(xiàn)出來，很多我國古代的家具和器皿、日本和北歐的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了很高的審美境界。當(dāng)然，如果想成為一名合格優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，則更應(yīng)該用堅(jiān)持、信念和精雕細(xì)琢，及孜孜不倦的辛勤汗水去澆灌設(shè)計(jì)之花。
參考文獻(xiàn)
[1] 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東：山東人民出版社，2006.
[2] 杜軍虎.論慢設(shè)計(jì)[J].裝飾，2008-11.106～107.
注：拓璞簡介：
深圳市拓璞家具設(shè)計(jì)有限公司是一家以提升國內(nèi)整體家具研發(fā)水平為宗旨，為大眾設(shè)計(jì)有品味的實(shí)用家具為已任，集產(chǎn)品與咨詢?yōu)橐惑w的專業(yè)化設(shè)計(jì)公司。在過去的8年里，拓璞設(shè)計(jì)已成功為國內(nèi)50多家知名民用、辦公、公共家具企業(yè)研發(fā)新產(chǎn)品，并為合作企業(yè)贏得了巨大的商業(yè)價(jià)值和品牌影響力。由深圳拓璞家具設(shè)計(jì)參與設(shè)計(jì)的山東中匯、深圳柏森、香港凱潔、乾元憶東方、青島良木、光明集團(tuán)、成都新悅（新紅陽）等企業(yè)的新產(chǎn)品以其設(shè)計(jì)理念的新穎、材質(zhì)的創(chuàng)新、產(chǎn)品造型的獨(dú)特，贏得了廣大客戶的親睞及同行的肯定。深圳市拓璞家具設(shè)計(jì)有限公司是中國家具業(yè)“十大設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)”、廣東家具行業(yè)“十大品牌設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)”、深圳市工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員、深圳市家具行業(yè)協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)師專委會(huì)副主任單位。
作者簡介:
張軍，深圳市拓璞家具設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理，中國家具教育學(xué)院特聘高級(jí)講師；
向蘇云，中南林業(yè)科技大學(xué)碩士研究生，拓璞家具設(shè)計(jì)有限公司研究中心研究員。
