追尋古典家具生存規(guī)律 物質(zhì)與精神層面結(jié)合體

           日期:2014-02-11     來源:騰訊財(cái)經(jīng)    評(píng)論:0    
        核心提示:古典家具究竟有哪些獨(dú)特的魅力?今人對(duì)古典家具的理解是否正確?那些流傳了數(shù)百年的老家具有哪些價(jià)值?著名收藏家馬未都先生將帶我們走進(jìn)古典家具的世界,追尋古典家具的生存規(guī)律。

        林黛玉初進(jìn)賈府,奉賈母之命去拜見兩位舅舅。在辭別邢夫人后,她進(jìn)了榮府,下車后,進(jìn)入堂屋中,抬頭先看見寫有“榮禧堂”的大匾。然后看到大紫檀雕螭案上擺著各色古物件,地下兩溜十六張楠木交椅……這是古典名著《紅樓夢(mèng)》中對(duì)賈政所居正室的描寫。這些家具在小說中的描寫不僅恰如其分地顯示了賈政的身份地位,還給人營(yíng)造一種莊嚴(yán)的氛圍。

        古典家具究竟有哪些獨(dú)特的魅力?今人對(duì)古典家具的理解是否正確?那些流傳了數(shù)百年的老家具有哪些價(jià)值?現(xiàn)代人又該如何守護(hù)這些古人傳承下來的家具文化……記者采訪了著名收藏家馬未都先生,帶我們走進(jìn)古典家具的世界,追尋古典家具的生存規(guī)律。

        發(fā)掘古典家具的生存規(guī)律

        在中國(guó)5000多年的歷史中,中國(guó)家具在不同時(shí)期也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程,從最初的“席地而坐”再到“垂足而坐”的演變,從低矮家具向高型家具的轉(zhuǎn)變,最后在明清時(shí)期,古典家具的藝術(shù)成就達(dá)到了最輝煌的巔峰時(shí)期??梢哉f,家具在演變過程中,有著它獨(dú)特的生存規(guī)律,而這些規(guī)律也在歷史的煙云中逐漸被塵封,現(xiàn)代人并不能準(zhǔn)確地理解家具為何演變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。

        馬未都告訴記者,歐洲人有著垂足坐的習(xí)慣,是因?yàn)闅W洲地區(qū)氣候較為濕冷,氣候條件使他們高坐起來。而亞洲人由于氣候相對(duì)干燥,則形成了席地而坐的起居習(xí)慣。魏晉南北朝時(shí)期,高型家具才出現(xiàn),在此之前,我們的祖先都是席地而坐,所使用的家具也是一些低矮家具。

        根據(jù)古書的記載,古人有跽坐、箕踞等不同的坐姿。箕踞則被視為最不禮貌的坐姿?!抖Y記•曲禮》中也有“立毋跛,坐毋箕”的說法,箕踞就是兩腿張開,平放而直伸,像簸箕一樣的坐姿。馬未都先生說:“當(dāng)你要了解家具的時(shí)候,首先要了解中國(guó)的服飾史。”箕踞之所以被視為不禮貌的坐姿,是由當(dāng)時(shí)的服飾決定的。“因?yàn)樵跐h代,古人所穿的是套褲(無襠褲),而不是連襠褲,箕踞就顯得很不禮貌,所以,古人一定是跪坐,衣服就蓋下來了,將下半身遮住了。”由于我們是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族,這也是為什么后來我們從席地而坐轉(zhuǎn)變?yōu)榇棺愣?,從而制造出適合我們起居習(xí)慣的高型家具了。

        另外,古典家具有很多值得探究的東西,有時(shí)從字面上可以發(fā)掘家具背后的知識(shí)。以“椅”字為例,最初的寫法是“倚”,有倚靠之意。到了宋代,隨著木質(zhì)家具增多,這個(gè)字的寫法便逐漸變成木子邊的“椅”了。而“凳”最開始就是用來踩踏的,如上馬凳,所以凳子是沒有方向性的,四面都可以坐,而椅子則是有方向性的。“這就是家具在發(fā)展中的一個(gè)過程,每件家具都有它的生存道理,今天我們希望找出家具的生存規(guī)律,為未來的中國(guó)家具畫出一幅藍(lán)圖。”

        古典家具的洋洋大觀

        在提到前不久在中國(guó)世紀(jì)壇舉辦的“鑿枘工巧——中國(guó)古坐具展”時(shí),馬未都向記者表示,他希望讓更多的人能夠真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)家具存在的合理性。所謂家具存在的合理性,不只是我們熟知的紫檀、黃花梨的家具。很重要的一部分家具是大量的民間、鄉(xiāng)間使用的家具,俗稱柴木家具、漆木家具。這些存世500多年歷史,甚至是六七百年歷史的家具,無論是故宮博物院收藏的寶座,還是鄉(xiāng)間不經(jīng)意的一個(gè)馬札,它們構(gòu)成了中國(guó)家具的洋洋大觀。當(dāng)這些家具匯集到一起展覽時(shí),我們才能感受到中國(guó)家具的魅力。事實(shí)上,中國(guó)家具的魅力不僅是指質(zhì)感,如紫檀、黃花梨等貴重木材所呈現(xiàn)的質(zhì)感,更重要的還在于家具的造型,例如,家具以什么樣的造型存在于世,用什么樣的造型帶給人某種享受,這才是至關(guān)重要的。

        另外,馬未都表示,中國(guó)家具的制作原則是尊嚴(yán)第一,舒適第二。在家具的設(shè)計(jì)中,首先先考慮的是人的尊嚴(yán)問題,然后才考慮舒適度的問題。而西方人則恰巧相反,這也是西方家具的曲線比東方家具多,高度也比東方家具矮的原因,這是西方人追求的結(jié)果。這也是中國(guó)家具與西方家具的區(qū)別之一。

        “通過像臥具、坐具展這種對(duì)家具進(jìn)行分門別類的展覽,我更希望中國(guó)人在當(dāng)下衣食富足的情況下,更關(guān)心自己的精神生活。”而現(xiàn)在的老百姓常被誤導(dǎo)到家具以外的東西,大部分人都在強(qiáng)調(diào)買完東西是否會(huì)升值,“這很麻煩,因?yàn)樗麜?huì)忽略藝術(shù)本身帶給他的感受。”

        當(dāng)然,馬未都也希望目前有點(diǎn)跑偏的家具市場(chǎng)能夠重新正正視家具的存在,讓一些沒有能力的人能享受到我們古代燦爛的家具文化。他更希望將來會(huì)有一些廠家用很便宜、大眾的木材去制作造型經(jīng)典的家具。而今天往往是用很昂貴的材質(zhì)去做很經(jīng)典的造型去賣很昂貴的價(jià)錢,但這個(gè)價(jià)錢不是普通百姓能夠享受的。“我希望中國(guó)的傳統(tǒng)家具文化精神能夠匯集到每一個(gè)中國(guó)人身上。”

        對(duì)話

        《卓越理財(cái)》:您覺得當(dāng)今制作的古典家具有哪些欠缺的地方?

        馬未都:今天所做制作的家具,要么是一味地復(fù)古,作為藏品收藏起來,要么就是一種假象的、毫無原則地對(duì)傳統(tǒng)家具進(jìn)行改造,而這些改造在我看來,無一成功,而且遠(yuǎn)離了過去的成就。今天很多設(shè)計(jì)的所謂的明式家具,沒有把過去所謂好的東西發(fā)揚(yáng)光大,而是按照今人的某些理解,狹隘地去做了一些自以為成功的家具,讓我看連最基本的設(shè)計(jì)思想都沒有。只是在自我意識(shí)下改掉一些比例關(guān)系,自認(rèn)為這是一種創(chuàng)新,在我看來卻是一種很愚蠢的行為。不幸的是,當(dāng)今社會(huì)在家具原創(chuàng)當(dāng)中,愚蠢的行為大于精明的創(chuàng)造。我們希望這么精明的中國(guó)人應(yīng)該在這樣一個(gè)時(shí)代能有一種精明的創(chuàng)造,對(duì)世界是有貢獻(xiàn)的、有感染力的。我們希望有一種不愧于我們民族文化的新的家具文化能夠重新誕生。

        《卓越理財(cái)》:您覺得怎樣制作的家具才是成功的?

        馬未都:我認(rèn)為一個(gè)好家具的成功是在它簡(jiǎn)單制作的成本之上,有社會(huì)學(xué)、文學(xué)、美學(xué),乃至哲學(xué)的考慮,這些考慮全部運(yùn)用當(dāng)中,才能使家具高出一個(gè)層次。明代家具的輝煌是建立在宋代的基礎(chǔ)上,而且明代家具是有很多當(dāng)代的頂級(jí)文人參與制作的。而我們今天的頂級(jí)文人很少參與到家具制作當(dāng)中,可能很多文人也看不上這種工藝。這跟過去的文人很不一樣,比如明代的大文人文震亨、屠龍等,他們所著有關(guān)文物的書籍,對(duì)家具做了比較經(jīng)典的點(diǎn)評(píng),而今天做這樣的人幾乎沒有。

        《卓越理財(cái)》:您覺得古代家具包含了物質(zhì)和精神兩方面,原因是什么?

        馬未都:在物質(zhì)與精神方面,家具是一種非常好的結(jié)合物,首先它不是短期消費(fèi)。一般的家具,尤其是心儀的家具會(huì)跟隨一個(gè)人的一生,甚至是幾代人。所以,在歷史上所賦予它精神層面的東西就會(huì)很多,但這并不是每個(gè)人都能捕捉到的。比如官帽椅和圈椅的區(qū)別,官帽椅和南官帽椅的區(qū)別,官帽椅和玫瑰椅的區(qū)別,而這些區(qū)別為何會(huì)產(chǎn)生,這些椅子在過去家庭生活中擺放的位置有那些區(qū)別,為什么在古典文學(xué)中有的椅子要著重去描寫,這都代表了一種人文精神。例如,在《金瓶梅》中,李瓶?jī)?ldquo;獨(dú)獨(dú)安了一張交椅,讓西門慶上坐。”事實(shí)上,交椅是權(quán)力的象征,也表示了對(duì)西門慶的尊重。在這里,交椅強(qiáng)調(diào)了它文化的、精神的需求,如果隨手就拿一張椅子,那么,語境和情景就不一樣了。因此,在古典文學(xué)中,對(duì)家具都有恰如其分的描寫和使用方式。如在屠龍的《文具雅編》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、李漁的《閑情偶寄》等書中,都有類似的描述,譬如一些家具擱在這兒合適,換一個(gè)地方就俗了,這些都是今天的人所不知道的。今天的人不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)椅子擺的位置不一樣,就變得俗了。而我們會(huì)認(rèn)為如果椅子是雅的,放到哪里都是雅的。但古代文人不這樣認(rèn)為,他們覺得擺在什么位置是雅的,換一個(gè)環(huán)境就是俗的了,這種精神上的追求,不是今天隨便一個(gè)人所能理解的。這需要很深地介入到家具的領(lǐng)域里,可能還需要補(bǔ)充其他門類的學(xué)問,才能清楚地感受到古人的原意。

        TIPS:

        何為柴木家具?

        中國(guó)古典柴木家具泛指除黃花梨、紫檀、烏木、鐵梨木、雞翅木這五種文物法禁止出口的硬木外的其它木材制作的家具,日常生活中常見的有榆木、櫸木、柏木、杉木、楠木 、各種果木、核桃木等。這些柴木家具一般表面都髹漆,即廣漆、大漆、大漆批灰、大漆批麻灰。

         
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